年第18周
课册研究：中国称呼与称谓的分类和演变，及其背后的文化成因。
Ｐｓ：
１.本文历时两月，综合古代文化常识类书籍、文献资料、百度文库、百科词条、知乎社区、部分ＣＮＫＩ学术期刊等，
２.力争将大部分国学中有关‘称谓’的基础知识用简单的语言说清楚，并能明白称谓背后的道理。
３.本文主旨是在为孩子了解国学基础知识做资料的分类整理，部分观点引自大家，部分属自行总结编撰，或有不然。
爸爸妈妈发音的由来，
全世界各国发音都类似。
在全球范围内的相似性，可能受到人类古老的共同语言流程影响，因为人类可能拥有共同的非洲祖先，“
“妈妈爸爸”都是唇音，不需要任何舌头与牙齿的发音技巧，是婴儿期最容易掌握的发音技巧，“妈妈”一词接近婴儿索要奶水的声音，是吮吸的自然发音。婴儿要吃东西，会本能催促发出呼吁，但只能简单发音。张开嘴，呼气，振动声带发出“啊”这个最简单的声音，非常省力，同时在发音过程中，将嘴唇反复合上张开，就会形成妈妈的发音。
中国爸妈的称呼什么时候开始
除了爹娘称呼外，中国自古就有爸妈的叫法，古代江浙的夷语称为“八八”或“巴巴”后于字上加写作。蜀地称“波”或“粑”。
家庭内的称呼
对父母的称呼
父母全称：父母、双亲、爹妈、爹娘、怙恃（仰仗与依赖，一般指逝去的父母，表示失去依靠。无父何怙，无母何恃）
单称：爹、老爹、大人，严父、慈父、妈妈、亚娘、娘行、
阿：阿父、阿公、阿伯、阿爷（阿耶）、阿爹、阿翁、阿娘、
家：家父、家严、家君、家翁、家公、家慈、家尊（别人的）
(“阿”或“亚”是前缀词，“行”用于称呼和父母同辈的人。)
对丈夫的称呼
南宋前，相公是政事堂丞相的专称，官人是对正式官员的称呼，南宋时宰相、官员泛滥，平民化，之后妻子称呼丈夫为相公或官人
不显示男女性别，地位平等，春秋即有
战国时开始，宫殿守卫者的官名称‘郎’
是对丈夫的雅称
起初仅是官宦人家女子对丈夫的称呼，显示男人在家地位尊贵
宋代的说法，对应内人、内子、贱内，
近代有将丈夫称为先生的叫法，先生的本意指有一定学识，而又年庚较高者，后代指丈夫时，含有文雅而又尊崇的意思
在民国初新文学作品中出现这一词，三四十年代，解放区新文化知识分子，开始用这一称谓，解放后流行的原因是：解放区提倡男女平等，‘屋里的／做饭的’有歧视，‘先生／太太／小姐’又有资产阶级色彩，所以使用‘爱人’，但海外不用，因为爱人直译为love，外语意思为情人，日语中汉字‘爱人’也有情人的意思，现代年轻人大多不用了
最有归属感的叫法，一般说‘我男人’，多是乡下女人
具有隐秘的亲热味道，但不甚尊敬，有狎戏之意。
最委婉的叫法，表示关系的确定性
烂大街的称呼，随着女性社会地位提高，更多的是称自己的老婆
原意是太监，古时太监多称‘公公’。
对子女的称呼
自秦汉以后，子主要指儿子，
自己的：犬子、孽子、不孝子
别人的：令子、良子、不凡子、贤子、令郎、佳儿、麟儿、令公子
第三人称（他称）：子息、贱息、儿郎、儿男
按顺序，长子，次子，幼子
主要指女儿，别人的：令爱、令嫒。
收养的子女，也叫‘假子’、‘螟蛉’
儿子之妻，初称‘妇’，后为‘息妇’，即‘媳妇’
又作‘壻’，古代市场管理员叫‘胥’，他们整日在外忙碌，引申为在外忙碌而无暇顾家的人，因此‘婿’的本意指有老婆而不顾家的人。
来由：古代男子成年后常服徭役，从军打仗，离家一去几年，顾不上家；此外封建社会男尊女卑，男子常在外打牌、喝茶、宴会，不知道回家帮妻子做家务，不愿顾家，这两种都与‘婿’意相关联。
别称：又叫子婿、郎婿、快婿、东床、令坦。岳父母称为贤婿，俗称姑爷
儿子的子女，孙息、孙枝
女儿的子女
堂表如何区别？
只有叔伯的子女为堂兄弟姐妹，别的姑姨舅的子女都是表兄弟姐妹，
更简单的判别方法：（父母不同姓的前提下）同姓为堂，异姓为表，
细分母系的是姨表，父系的是姑表。
堂，即殿／屋，一个屋里的，意为一家人（同姓）。
表，表字本意即外边，如‘互为表里’，用在亲戚称谓上就表示屋子外边的，意为不是一家人（不同姓），是外边的亲戚。
表分为三种，姑表、姨表、舅表。在外语中不区分，叔叔舅舅统一都用ｕｎｃｌｅ，姑姨统一用ａｕｎｔ，堂表亲统一用ｃｏｕｓｉｎ。（感觉英语系国家那时候都是没进化到我们这么高级）
关于称谓汉字中，为何女性亲属都有女字旁，而男性没有
原因可能有以下几点：
一，男性不仅表示性别一端，也占据中性（第二性），在造字过程中，父权政治的立场，导致女性是一个性别标签，需要单独作出声明，而男性则不需，这也是性别不平等的体现；
二、女字旁笔画简单，造字能力强，男性则不然；
三、表示男性亲属的造字比较乱，有从‘父’的（爸、爹、爷），从‘子’的（孙），从‘儿’的（兄），从单人的（伯、侄），啥都不从借来的（哥、弟、叔）
称谓的内涵
中国亲属称谓是典型的叙称法（对应类分法），要从称呼中分出血亲、姻亲，父系、母系，长幼、辈分，内家、外家，
亲属称谓的复杂关系，展现一个社会的文明程度，社会结构，阶层划分，核心意义是财产继承权，反映了财富在血缘关系群体中的继承与流动情况
１.长子继承，所以兄弟要区分大小，
２.女子无继承权，属于旁系或外家，所以不分长幼，
２.陌生人有亲缘关系才可信任，反映中国古代‘家本位’。
为什么要用对亲戚的叫法来称呼陌生人？
作为传统的人情社会，中国对陌生人的称呼也要含有亲戚般的深厚关系，从称呼上拉近距离。使陌生人像亲戚一样，或直接变成从称呼上变成家人，这样才迅速建立亲切感和信任感，这是一种四海一家的大家庭观念。
从反面来说，说明中国的陌生人之间缺乏最基本的信任基础，普通人之间根本不相信相互间能公平公正的解决问题。
就这一点来说，平等意识应该比熟人关系更重要。
古代年龄称谓
，通“膺”，本意胸口，后借指抱在胸口的小孩。
未满周岁，不会走的婴儿，‘襁’是背负婴儿的宽布带。‘褓’指包裹婴儿的被子
可以抱（提）的，2到3岁的幼儿
小孩头发下垂，（儿童5到6岁）
龆龀或毁齿，或始龀，指七岁左右开始换牙的小孩
聚束小髻，束发结角，（童年8-14岁）
本意“山无草木”，称为“童山”，后来比喻男未加冠、女未及笄。
束发为髻，（就大学、学大义、履大节）一般指15岁的男童
，未成年（13到15岁）的女孩，豆蔻是初夏开花，初夏不是盛夏，所以比喻人未成年
结发以笈贯之，指少年女孩
女子成年待嫁（15-20岁的女孩）
16岁的女孩
男子20岁行冠礼，表示成年，但体犹未壮，因此“弱”。
三十而立，多指30岁的青年男子
不糊涂，40岁的中年人
50岁的人，头发苍白如艾，“年已及艾”。又称半百
指60岁的老年人，又称耳顺、又称下寿、还历（六十甲子循环）
指70岁老人杜甫诗“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。又称中寿、杖围（以拐杖在家周围走来走去）、悬车（古人七十退休辞官，归家并废车不用）
白首，指70岁以上老人
80岁（姜子牙80垂钓）
七八十岁的长寿老人
快九十岁的老人
77岁，囍字草书形似77
80岁（伞字草书，形似八十）
88岁
99岁
长寿老人（身上生斑如鲐），又称冻梨
百岁老人（人至百岁就全指望晚辈颐养，也指人的生命完整转了一圈）
岁（上面为廿，下面为八十八）
古代关于年龄段划分及对应称谓的名篇
十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不拒。
人生十年曰‘幼’，二十曰‘弱’，三十曰‘壮’，四十曰‘强’，五十曰‘艾’，六十曰‘耆’，七十曰‘老’，八十、九十曰‘髦’，百年曰‘期’。
关于姓、氏、名、字、号
：父母所赐，只有父母长辈（君亲师）才可以称呼名字
：有时候是父母起自己后改，有时候自己起，给平辈用于称呼
：完全由自己设定，表达个人的志向、情趣和操守
先称字，后称名，尊对卑可称名，自称也可称名
再后来为显尊敬，又在姓后加籍贯和官职，
：产生于氏族社会，母系社会就出现，所以古代女字旁的姓多，另外一些源于部落、氏族图腾，
进入父系社会以后，姓增加很多，大部分来自地名或官名
周以前姓氏只有贵族才有，秦灭六国以后，大量六国贵族以原国为姓，改姓并流落民间沦为平民，因此称百姓，
宗法制中，区分同姓分支，秦汉以后姓氏合一。姓是源头，氏是分支。姓氏告诉别人你爹是谁（是继承的）
体现别人的看法
古代称呼的规矩
父母对未成年子女，私下呼小名，正式场合不叫小名，
古人成年取字，正式场合以字相称表示尊重，不直接称呼姓名，或者上下级间以姓+职位代称（今日依然如此）。不随便称呼别人的姓名。
关于姓名字号称呼的情况
１、直接称名，有三种情况：自称姓名或名，用于介绍或作传，称所厌恶和轻视的人
２、称字，取字是为了便于他人称呼，对平辈和尊辈称字，出于礼貌和尊敬
３、号，也叫‘别号／表号’，号由自己取定，用于自称，显示志趣或抒发情感，对人称号也是一种敬称
４、称斋名，用住所名称来称呼，多是斋、堂、室、居、轩等。
５、称籍贯，如韩昌黎（辽宁义县）
６、称官名／爵名，杜拾遗、苏学士（现代社会还要在官位上多升几级来称呼）
７、称任官之地，刘豫州、孔北海
也有将名，字，姓，籍贯，官职等连起来称呼
称谓中表明次序或主从的前缀
伯，长也，近父；
仲，即‘中’，排在中间的。
叔，少，小些的
季，最小
嗣，继承之意，一般嫡长子做继承人，若无子，以他人之子为嗣，也称‘嗣子’
继，收养同宗之子为后嗣以继承
嫡子，正室所生，
庶子，侧室所生。
古代对女子称呼
古代称未嫁女子
宋代以前，称‘婢、妾、艺伎、娼妇’等地位低下女子为‘小姐’，元代及以后，称未嫁千金(通常指大户人家)，或母家的人对已出嫁的女子的称呼，当代一度有暗指妓女的含义。
对已婚女子的称呼
皇帝：后、妃、嫔、贵人，
一到六品：夫人
七品以下：孺人
普通士人：妇人
普通百姓：妻子
丈夫对外称：内人/内子
古代对别人的尊称
陛下，殿下，阁下，足下
多数时候要尊称对方、贬低自己，表示阶层差异，或对对方的尊敬，尤其是下级对上级，我跟你说话时非常恭敬，眼睛没有直视你，而是向下看，因此称为‘××下’
龙椅基台为‘陛’
王爷的房子叫‘殿’
草民称官员的房子为‘阁’
平级之间尊称，意思是‘你啥也没有，但我尊重你，所以我没有直视你，说话时我在看你的脚下，以示我对你的谦卑’
大人与老爷
‘大人’与‘爷’、‘老爷’，都是从称父亲逐渐扩大外延，亲属称谓外化与谄媚风气相结合（即有钱就是爹），最后‘大人’的语义变化为称呼官员，老爷／爷的语义变化为称呼主人、贵人。
谦称
１、一般人的自称，表示谦逊态度
自己不聪明
自己学识浅薄
自己身份低微
自己或自己的事物不够好
私下、私自，引申为可能冒失、唐突了对方
自己的身份，地位不如对方高
假说自己是对方的仆人，含有愿意为对方效劳的意思
２、帝王自谦
小国之君
少德之人
比喻人没有德行，所以绝后。王侯以此自警、自谦
没有好下场，帝王王侯以此自警、自谦
３、官员自谦
、、，都是表示自己低下卑微。
４、读书人自谦
、、、表示自己是新学后辈；
、、表示自己没有才能、平庸。
５、称自己的亲友
家：对别人称自己的辈分高，年龄大的亲属时，前缀一‘家’字，
如、、、、等
舍：谦称自己的年幼亲属或自己的家
如、、、
６、普通人的自谦称呼
地位低或辈分低的人的自称（古代聚谈时坐在地上的席子上，尊者在上）
有一定身份的人自谦，表示自己很平常，
子弟对父兄，晚辈对尊长。
老人自谦
女子自称
老僧自称
敬称
１、对帝王
圣驾：古人认为皇帝应该乘车巡守天下，
陛下：臣子不敢直达皇帝，就告诉在宫殿台阶下的人转达
２、对皇子／亲王
３、对将军
４、对有社会地位的人如使节称，三公郡守称
５、对方或对方亲属，用‘令’、‘尊’、‘贤’、‘仁’
令，美好的，令尊、令堂、令兄、令郎、令爱，
尊，高贵的，尊上、尊公、尊府、尊君、尊堂，尊驾，尊命、尊意
贤，平辈或晚辈，贤家、贤郎、贤弟
仁，爱护并重视，仁兄、仁公
６、丈，年老的人，唐朝以后专指岳父，又叫泰山／泰水
７、先，已死的地位高或年长的人，先父／先慈／先考／先妣
８、大／太，再长一辈，大父（祖父）、大母（太母／祖母）
９、尊长辈和朋辈，君、子、公、足下、夫子、先生、大人
１０、圣，品格高尚，智慧超群的人，后来多指帝王。
贱称
轻慢叱骂的称呼，竖子／小子
百姓
布衣、黔首、黎民／黎元、苍生、生民、庶民、氓。
行业称呼
师、工、匠、手、家、丁、优
在某行业成就突出，足可传授他人，或影响力强大，称“师”
工程为工，需要多人完成，如水工、桥工；手工业为匠，多是单人完成，如木匠，石匠，瓦匠
艺术类的专家，多在手工操作上有很深造诣，如国手，棋手，琴手
某方面有专长的人，本意代指‘区域势力或专业’
对各行业的专称
办事机构：基层称‘同志或科长’，
企业称‘某工’，
文化单位称‘老师’，
部分行业称‘先生’，
技术行业称‘师傅’
老师与先生
古代一般称教书人为先生，意为领先于我的，值得尊重，仰慕，敬佩的人
老师，指年老辈尊、传授学术的人，明清两代专用于参加科考的生员和举子对座师的称呼。辛亥革命后，在[学生操行规范]中明确教师的称谓为‘老师’
问候
五天不见了，要问问关心一下，称为‘问候’。
中国古代没有礼拜，只有问候，这是时间概念，五日一候，三候一气，二气一节，一节即一月
西化时从日本传入的称呼
中国的白话中有大量舶来词，其中来自日本的很多
一是清末西化时从本传入的新词，尤其社会和文科学方面，存在大量日语词汇，对现代汉语有巨大影响。法律术语几乎都是来自日本，清末修律时照搬照抄了日本大量法律术语。
如：历史地理，中华民族，干部，消防，公安，社会主义，民主
二是现代经济交流和社会发展中，也有大量日语词，
如：卡拉OK、量贩KTV、闪亮登场、人气、追星族、黄金周、过劳死、写真、料理、寿司、便当、乘用车、物语，萌，卡哇伊，
古代对残疾人的称谓
五弊，不外乎"鳏、寡、孤、独、残。"，三缺即"钱，命，权"这三缺。
鳏/鳏夫，年老无妻；寡/寡妇，年老无夫；孤/孤儿/孤女，幼年无父，独，年老无子。残/废疾，聋、哑、瞎、四肢残缺、神经失常，或长期患病的人，即“病残”
虽瞎但眼珠尚存
一目不见（瞎了一只眼）
，顺风呼叫而听不见
不同的朋友关系
贫贱之交，金兰之交，刎颈之交，莫逆之交，竹马之交，布衣之交，忘年交，忘形交车笠交、君子交、神交
论语中对人的评判，
知行完备，至善之人，‘才德全尽，谓之圣人’，
古代不是专指文学，泛指‘礼’、‘教’。
文：君臣朝廷尊卑贵贱之序，车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之风分。
章：八风从律而不奸，百度得数而有常
有德行的人，
‘仁’字原指一母同胞的亲情，扩展到有血缘关系的亲属之亲，周代扩展到联姻的亲族，后来孔子以普世性的仁德之‘仁’，替换了亲族间的亲人之仁，增加了德的内涵，从而将‘仁’拓展到整个社会，
有高尚志向和道德的人，
智慧卓越的人，对于明智之人，你告诉他们历代先贤之言，他们自然就能坚守道德规矩做人
有德而且善良的人，
即‘仁人’，子产提出“宽猛相济”，宽，强调道德教化，猛，严峻刑法暴力镇压。儒家提倡‘以宽服民’，法家提倡‘以猛服民’，
有才德、有方法、有抱负、有能力的人，
，古代对贵族的通称，意思是‘君之子’，即贵族家的人。
分为：天王之子（王子），公侯之子（公子）家君／大夫之子（士君子），
孔子将其赋予道德含义，以君子指代具有高尚品德和完美人格的人，对后世封建礼教有重要的意义，孔子以道德而非血缘，定小人与君子之分，改变了贵族与平民的内涵，为后世废除贵族制，实行官僚制做了智识方面的准备，
一指君子的对立面，即‘不君子’，二指小人物和以劳力治产的人
指天子、诸侯等为政教者
中等资质的人，中人可以语上
成德之人，指德行成熟的人
乡野平民，
归隐／隐居之人，由于志向、政见不同而淡出庙堂，隐居乡野的人
有德而隐处者，遁世隐居的人，
生而知之，因而不学。
鄙陋，见识浅薄的人，
人称代词的尊卑称谓
原指兵器（左刀右戈），引申为杀，后用于自称。一般上对下，
说详细些：古代原始人打猎，一群人拿着武器对外克敌，种植业发达后，左边的‘刀’又改写成‘禾’，形成一边种植，一边防御／进攻。所以，这个字，表示生存和竞争是人生下来就要承担的
自由使用，上下相对或对等情境，但有倨傲的意味。
两手授受的形状，本意为给予／授予，后指自己，多用于激烈的语境，表达强烈的情感，
都指自己，
气流通过脸部最突出的部位（鼻子），后代指自己
古代结绳记事，‘己’是丝绳弯曲的样子，后来指自己。
原指房屋，后指住在屋子里的‘自己’
商代先王盘庚，从曲阜迁都到安阳，当时曲阜地名为奄国，其后齐鲁之地的盘庚后裔为不忘根本，自称为俺，意思是奄人。
你／你们，‘尔’原意是射向对方的短箭，后指对方
你，单指一人，尔略疏远、汝更亲切些。
，下巴上的胡须对着你说活，引申为‘你’，有轻蔑的意思
，原意是脚底板，后来可代称‘他’
古代人与民分开，士阶层以上称‘人’，普通老百姓称‘民’。
第三人称
谁、什么
那个或那些人
××样的人
代指某人／某类人
这个人
对男子敬称
这样的人
像这样的人
平民中的男子
平民中的女子
诸位、你们
上位的人，
其他人
一群人
大家
宾，指贵客，客，一般客人，
鬼，死而归土者或祖先，神，创造万物者
神，天神，祗，地神。神祗泛指神
同门为朋，同志为友
越赫赞赏